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原题目:劫富不济贫

老子叙述:“天之道损有余而补不足。人性则否则,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”其中天之道就是自然纪律,而人之道可以简朴地理解为社会纪律。自然纪律是协调的,要损有余而补不足;社会纪律则否则,要损不足而奉有余。确实云云,自然界的风雨雷电,四序更替,沧海桑田都在验证着损不足而补有余的纪律,究竟地球是一个封锁的“生态球”,万物能量守恒。至于社会纪律就完全不是那么回事了,许多穷人都为富人打工,都在奉养着富人。而富人是不会自动把自己的财富分出来给穷人的,穷人只能靠劳动所得获得生涯保障。但在许多时刻,穷人有真的生涯不下去的时刻,要想获得富人的拯救,就比登天还难。究竟,“为富不仁”这个词语不是凭空发生的。

固然也有富人做慈善的,但并不是把自己的财富全都在生前捐出来,也就不见得是什么公而忘私了。为了平衡这种贫富差距,官府不会管,由于官员们就是富人,而侠客的泛起,让人们寄予了很大的希望。金庸先生在《神雕侠侣》中借郭靖的口说出:“侠之大者,为国为民。”大侠客看不起劫富济贫的小事,要胸怀天下,要为国为民做事。但并不是所有的侠客都是大侠客,大侠客只存在于虚构的武侠小说里。现实中许多所谓的侠客就是小偷,或者造反者。

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小偷是不会劫富济贫,而要养肥自己。但他们似乎永远也不能富有,由于好吃懒做,游手好闲,也就不算是侠客了。但老百姓照样希望他们成为侠客并劫富济贫的,只是他们有负众望,常干些偷鸡摸狗的事,也就失掉了民心。至于造反者,老百姓对他们给予厚望,还要加入他们的队伍。大明朝闯王造反的时刻有句歌谣:“开开大门迎闯王,闯王来了不纳粮。”老百姓随着闯王闹革命,一个很直接的功利目的就是不纳粮。李闯王没有劫富济贫,然则让随着他的老百姓不纳粮也算是给了军饷,但依旧没有劫富济贫。由于军队是一个伟大的整体,天天都要消耗,打下城池,劫富之后要首先知足军队的需求,而军队会把富人的财富消耗清洁,那里另有什么剩下的财富济贫呢?就连宋代的宋江、方腊起义也没有实现劫富济贫的理想,反而成了土匪烧杀抢掠的由头。也就是说,所谓的侠客基本就会劫富济贫,而是要到达某种功利目的。究竟,劫富济贫费力不讨好,风险很大,弄不好另有被逮捕杀头的危险。而那些穷人除了感谢之外,基本上不会有什么大的改变。就好像现在的贫困户等着吃拯救一样,领了拯救款就去胡吃海塞,一点都不知道上进。

固然,侠客们并没有思量那么多,只是想实现自己的侠客理想。但现实并非云云,若是真有一两个劫富济贫的人,干一两回也就不干了,没什么回报,风险还很大,只是让人成为英雄,却得不偿失。没有那样的傻人,也没有那样的制度自由。说白了,侠客仍然要根据经济纪律来做事,虽然人之道是损不足而奉有余,但侠客偏偏要逆人性而行,要行天道,算是成就大我,成就伟大的人格。只是这种侠客少之又少,即便有也是发了神经。或者泛起在武侠小说里。要让富人提供就业机会,让穷人打工挣钱,这才是侠客们需要维护的社会秩序,只是劫富济贫就会弄乱了社会秩序,损害富人利益甚至硬生生养一帮闲汉,也就帮了倒忙。

儒家“治国安天下”这不能实现的理想让金庸先生借用了去,说什么大侠为国为民,实在都不是,只是为了他们自己,就连劫富济贫都做不到,何谈家国理想?况且劫富济贫也不是那么容易做到的,或者基本就是一个伪命题。

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