我曾看到一则新闻,说东北三省近几年,平均每10对挂号娶亲的人里,就有6对挂号仳离,离结比率在天下位列前三。我赶快去问我东北的同伙,是不是你们那儿的人都在忙着仳离呢。我的东北同伙笑而不语。

近几年一提到东北,纵然是从来没有去过,在一些媒体的报道身边东北同伙的口中,都可以听到有关于东北的大致情形:老工业转型难题,经济低迷,人口大量外流,许多一二十年前繁荣的东北中小城市,现在都基本成了“废都”,像鹤岗市的房价,就已经低到“白菜价”了。

有撒播“投资不外山海关”的说法,许多年轻人纷纷逃离东北,选择去经济更蓬勃的沿海区域就业,或是在外修业后,也不再愿意回到老家事情生涯。优异的人留不住,年轻的人又不停外流,再加上经济结构转型难题,“振兴东北”越来越成为一个口号式的口号。在这样的大靠山下,人们的婚姻选择也最先泛起了显著的转向。

马克思说,经济基础决议上层建筑。那东北的经济状况,是高仳离率的背后主要缘故原由吗?用马克思的理论,我们又应该怎么明白这个征象呢?这个征象是东北的特例吗?

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经济基础决议上层建筑

我们先来看看这个理论是怎么回事。

1859年,马克思在《政治经济学批判》(A Contribution to the Critique of Political Economy)一书的序言里,明确提出了“经济基础决议上层建筑”的理论。放在今天东北的大靠山之下,可以再度折射出150多年前马克思的智慧和远见。

这个理论,相信你或多或少都有读到过。马克思明确指出,经济基础与上层建筑的关系,经济代表的是物质的基础,上层建筑代表的是精神层面的器械。他以为,物质决议精神,没有物质作为保证,也就没有资格去谈论精神。

经济基础决议上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。用马克思的原话,就是:“人们在自己生涯的社会生产中发生一定的、一定的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定生长阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和组成社会的经济结构,即有执法的和政治的上层建筑树立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”

马克思的原话很绕,他的意思是,一个国家或是一个区域的经济生长水平,决议了这个国家的政治、文化,以及精神面貌等内容,也就是说钱的若干、对款项的看法决议了社会或者区域的看法、文化等生长方向。

经济在婚姻中的作用

在婚姻当中,经济基础是一个极为主要的要素。对于这一点,可以从两个维度举行明白。

第一个缘故原由,就是在婚姻当中,仅仅拥有甜蜜的恋爱并不能让婚姻持久,恋爱之余,照样需要“面包”。

东三省的情形就是一个最好的例子。在东北,以老重工业为代表的经济生长模式,意味着没有办法短时间举行产业的升级,不得不面临产能落伍、经济衰退的局势。而经济的衰退又导致越来越多原本在体制里享有平稳生涯的人们被迫下岗,推到了市场的最前线。下岗以后,由于失去生涯来源,许多东北家庭生涯变得异常拮据。前几年甚至有看到新闻,泛起下岗职工家庭,丈夫载着妻子去洗浴场所举行皮肉买卖,以赚取家用。所谓贫贱伉俪百事哀,经济的缺乏带来种种家庭矛盾,伉俪双方的矛盾很容易被放大,仳离率升高也一定酿成潜在的效果。

另一方面,越来越多的人选择走出东北,前往东部沿海蓬勃区域就业。以是我们才会看到,近些年来东北经济整体不景气,外出务工的势头只增不减。而外出务工,就会给婚姻家庭带来许多的不稳固因素。许多人是婚后不久就外出打工,情绪基础不牢靠,伉俪历久两地星散,缺乏信息以及头脑情绪的实时相同,就会极易导致仳离。

仳离率增高的第二个缘故原由,同样和经济因素有很大的关联,就是女性经济状况获得改善,女性群体愈发自力,可以自主决议自己的生涯。

凭据最高人民法院2018年公布的《司法大数据专题报告之仳离纠纷》(2016-2017年),天下范围内超七成仳离案件的原告都是女性。现在的中国伉俪在处置婚姻矛盾时不再像尊长那么“隐忍”,尤其是女性。已往,许多女性纵然对自己的婚姻不满意,也不敢提出仳离,在婚姻中可能更多的是唾面自干,由于早年的女性由于缺乏经济自力能力,纵然挣脱了父权和夫权,依旧无法在社会驻足。而随着经济的生长,女性外出事情,拥有自己的事业,获得待遇后实现了经济自力,自我自力的意识被越发地叫醒,那么此时若是不知足婚姻现状,就对照敢于说“不”。

今天,伴随着传统看法发生风向转变,女性不进入婚姻,不再被看作是失败的或者悲剧性的,许多人意识到选择婚姻并不是每小我私家都必须遵守的规则。越来越多的女性最先想要成就一番事业,最先正视自我价值和小我私家生长,不再像早年一样将自己牺牲在死板的、数十年如一日的婚姻生涯里。

说得直接一些,相比早年,现在许多人对于情绪会加倍谛听心里的声音,而不是被传统价值观、尊长们的看法所影响。对于婚姻的去留,现代人的自主权和自由度都更高了。

近些年,女性不停获得经济自主的权力,并逐步叫醒了自我的自力意识。她们熟悉到,丈夫不是成年生涯的唯一依赖,她们大可以在事情,以及其他厚实的生涯内容中获得知足。

与此同时,越来越多的女性最先享受多元化的社会关系,而不是把自己锁在家里,过柴米油盐、相夫教子的生涯。她们可以最先享受和优异的同性相互激励、一起提高的人生。对她们来说,友谊不是恋爱的替代品,而是相互指引、相互给予气力的情绪关系。

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在美剧《欲望都市》(Sex and the City)里,我们看到内里四位各具特色的女性,实现着自己的事业和恋爱理想,同时也有着牢靠的友谊,可以在遇到难关的时刻相互支持。恋爱、婚姻对她们来说更多的是探寻自我的一个内容,而不是人生的所有。

独身女性的时代

那么,女性是从什么时刻真正走出家庭,反思婚姻制度对于自己人生的限制?看完了这几年的转变,我们来聊聊,历史上,女性曾怎样为自己争取权益?又若何影响文化与社会生涯的方方面面?

这里,向人人推荐一本名为《我的孤独,我的自我:独身女性的时代》(All the Single Ladies)的书,作者丽贝卡·特雷斯特(Rebecca Traister)是美国著名的新闻记者,她通过聚焦独身女性这一群体,从近百个原始访谈中选取了约三十位美国女性的生涯履历,发现当今这个时代的女性在头脑、经济、两性关系上比以往加倍自力自主,她们也更有能力选择独身,不再像早年一样,需要依赖婚姻来改善自己的经济状况。

《我的孤独,我的自我:独身女性的时代》

而在19世纪之前,在美国,几乎没有女性能找到和男性同工同酬的事情,对于多数女性来说,除了婚姻以外,并没有其他途径,可以让她们获得稳固的经济来源和社会地位。未婚女性能从事的职业寥若晨星,而且薪水微薄,好比助产士、成衣、照顾护士、家庭西席等。

到了19世纪,越来越多的女性投入到追求事业和学习知识中去。19世纪美国最著名的女作家之一路易莎·梅·奥尔特科(Louisa May Alcott),她最著名的小说是《小妇人》(Little Women)。这本书是她一本半自传体的家庭伦理小说,故事靠山发生在美国南北战争时期,讲述了四个姐妹若何履历恋爱、追寻理想和差别的归宿,是一个女人从少女到小妇人的历程。无论是在小说里,照样现实生涯中,作者都一直注重女性意识,而且身体力行地鼎力提倡女性自力,打破婚姻枷锁。作者路易莎昔时为了贴补家用,不仅做过西席、护士、成衣等职业,还用功写作,可以说是谁人时代少有的实现经济自力的女性。

新版《小妇人》剧照

19世纪末和20世纪初,是美国女性娶亲率到达历史最低水平的时期,那时发生了一件事,就是美国政治和社会泛起了伟大震荡。许多年轻女性迫于生计,纷纷跑去大城市寻找事情机遇。女性的职业种类也很快最先多样化和现代化,好比打字员、电话接线员、秘书、工人等。

所谓“经济决议上层建筑”,女性经济状况的大大改变,让更多女性发生出了自我抗争的意识,希望为自己争取到更多的权益,获得和男性相同的政治权力等。于是,在谁人时代,诞生了由女性向导和介入的第一场劳工运动。可以说,女性通过改变自身的经济状况,再加上经由一系列的斗争所取得的胜利,永远地改变了美国的性别政治。

从1920年起,美国历史上女性公民首次获得了投票权力。经由一个世纪的起劲,女性的自力精神越来越强,美国女性为争取权力而提议的运动,彻底改变了国家的运气。

到2012年的美国大选,未婚女性选民的数目占所有选民数的23%。大量的未婚女性选民,可以说是深刻地影响着美国的选民组成。那时的奥巴马总统,深深知道女性选民的主要性,为了博得好感支持争取连任,他那时还提出了一系列有利于女性的政策,对他最后获得摇晃州的胜利起了主要作用。美国女性简直在推翻着原有的秩序,影响着经济、政治和性别权力在两性间的分配。而大量的美国独身女性正在重新改写对于传统家庭的界说,也极大地影响着社会政策的制订。她们向众人证实,她们有着改变美国的气力。

从社会角度来看,这一百多年来,越来越多的女性不再只是把自己局限于家庭空间里,在婚姻中、在社会上都有了越来越多的自主权、话语权和决议权。不论是自动选择独身,照样竣事一段不满意的婚姻恢复到独身状态,从小我私家角度来看,是自力意识的醒悟;从整个大环境来看,是社会经济生长的产物。

新婚恋时代

早在一百多年前,恩格斯就预言,人类的家庭形式将随生产方式的转变而转变。在中国,我们看到娶亲率逐年下降,而仳离率却普遍升高已经成为趋势。女性小我私家经济状况的改善,以及整个大环境的转变,传统看法受到的打击,都对现代婚姻制度组成了主要影响,给民众带来了更多对于婚姻本质的思索和质疑。

在今天,伴随着市场经济飞速生长,人们受教育水平也响应大幅提高,对于婚姻也有了更多新的明白。传统的婚姻看法,自然受到了很大的打击,甚至是完全的推翻。可以说,我们已经迎来了一个全新的婚恋时代。

这个时代是什么样的呢?我们不妨仔细想想身边的例子。在20世纪七八十年代,甚至90年代初,身边仳离的人可以说是寥若晨星,很主要的缘故原由之一是,那时刻人人普遍都收入不高,一旦变为独身,在抚育子女方面是有很大经济压力的。以是,在那时,对单亲妈妈来说,许多人可能会不只是由于情绪的吸引,而是由于繁重的经济负担而再醮再婚。但今天的女性就大大差别了,随着收入的增高,她们对小我私家生涯的选择权也大大增添。可以说,今天这一代年轻的中国女性,正在身体力行地实践着自己的新婚恋观。

今天我们用马克思“经济基础决议上层建筑”的理论讨论了经济在婚姻中的作用,经济对于女性自我意识的叫醒、婚恋和人生重大选择的改变,以及若何影响着女性社会地位的转变。

我们需要知道的是,仳离虽是发生在伉俪两人之间的事,但放在社会学的眼光里,远非仅是小我私家的情绪问题,更是整个社会经济、政治、文化的缩影。等到三五十年,甚至百年后的后人来看我们今天讨论的情绪问题、面临的婚姻状况,一定就会像考古一样,从小我私家情绪小天下里,可以窥见整个社会转变生长的远大款式。

这也是我们为什么要学习社会学,为什么要用社会学的方法来思索问题的意义。许多时刻,社会学可以辅助我们跳脱小我私家的狭隘看法,拉到一个更为广漠的款式里熟悉问题、思索问题,并尝试着解决问题。

本文摘自清华大学社会学系副教授严飞的新作《穿透:像社会学家一样思索》(上海三联书店·理想国,2020年11月版)。

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